آن زمان کارگران مهاجر شیکاگو، که برای کار به امریکا رفته بودند، در صف اول مبارزات طبقه کارگر ایستادند، امروز نیز میلیون‌ ها کارگر مهاجر می‌ توانند مبارزات خود را علیه وحشیگری سرمایه‌ داری و با شرکت موثر و رزمجویانه در اتحادیه‌ ها  ادامه دهند.

دبیر خانه فدراسیون جهانی سندیکاهای کارگری

فدراسیون جهانی سندیکاهای کارگری (WFTU) از همه همکاران  و دوستانش در سراسر جهان می‌ خواهد تا « روزجهانی کارگر» را به هر وسیله ممکن  برپا نموده ؛ و با صدای متحد فریاد سردهند که : « ما مبارزات خود را علیه وحشی گری امپریالیست‌ها  و برای تامین نیازهای امروزین توده  های مردم  و جوانان ؛ و جهانی عاری از استثمار و جنگ ، سازماندهی خواهیم کرد.»

اول ماه می یک نقطه عطف در مبارزات کارگران جهان ، از سال ۱۸۸۶ترسایی  که خواست‌های کارگران مهاجر شیکاگو مطرح شد است که تا به امروز ادامی دارد. مبارزات آنان هنوز ادا می دارد و به شکل مبارزه برای داشتن یک کار پایدار، تامین اجتماعی، بهداشت و تحصیل رایگان، زنده گی آبرومندانه ادامه دارد. آن زمان کارگران مهاجر شیکاگو، که برای کار به امریکا رفته بودند، در صف اول مبارزات طبقه کارگر ایستادند، امروز نیز میلیون‌ها  کارگر مهاجر می‌ توانند مبارزات خود را علیه وحشیگری سرمایه‌ داری و با شرکت موثر و رزمجویانه در اتحادیه‌ها ادامه دهند.

سال جدید با جدال‌های درونی امپریالیست‌ها  شروع گردیده است، که خود منجر به تشدید استثمار توده مردم  و افزایش خطر یک جنگ همه ‌گیر شده است. حوادث جاری در افریقا، خاورمیانه، آسیا و اروپا، تهاجم سرمایه ‌داری به جنبش کارگری را اثبات کرده است و هزاران نفر را برای گریز از مناطق جنگی، وادار به مهاجرت نموده است؛  و درعین حال اتحادیه اروپا  و دولت‌های اروپایی تظاهر به کمک به نجات جان پناهنده گان می‌ کنند !

کارگران در تمامی  نقاط جهان نگران تحریکات دولت امریکا، اتحادیه اروپا و متحدانشان  که در صدد تصاحب بازارهای جدیدی برای غارت‌اند، هستند. آنان در حال حاضرمشغول بمباران و کشتار مردم سوریه و فلسطین،  اعمال فشار بر مردم ونزویلا ( برای راه اندازی یک جنگ داخلی) تهدید بکارگیری بمب اتمی در شبه جزیره کوریا هستند.

آنها بزرگ ترین بمب غیرهسته ‌ای را روی سر مردم افغانستان انداختند. اینان همان امپریالیست ‌هایی هستند که از حکومت فاشیستی اوکرایین حمایت و با آن همکاری می‌ کنند، همان ‌هایی هستند که از سیاست‌های اسراییل  در خاورمیانه حمایت می ‌کنند.

این جدال‌ های داخلی بین امپریالیستی اوضاع مالی کارگران و بازنشسته گان را بدتر کرده است. اقدامات آنها  منجر به کاهش عمومی دستمزد و حقوق بازنشسته گی، خصوصی سازی تامین اجتماعی، بهداشت و تحصیل عمومی، افزایش بیکاری، کار «سیاه » و محدویت آزادی عمل اتحادیه‌ ها گردیده است. با این تصویر عمومی طبقه کارگر و توده مردم اول ماه می ۲۰۱۷ ترسایی  را زرمجویانه جشن خواهند گرفت.

فدراسیون جهانی سندیکاهای کارگری از همه همکاران و دوستانش در سراسر  جهان می ‌خواهد که روز جهانی کارگر را به هرطریق ممکن  بزرگ داشته و با صدای متحد فریاد بزنند:

«ما مبارزات خود را علیه وحشی گری امپریالیست‌ها و برای تامین نیازهای امروزین توده مردم و جوانان و جهانی عاری از استثمار و جنگ، سازماندهی خواهیم کرد.» 

فدراسیون با ۹۲ میلیون کارگر عضو در همه قاره‌ ها، همبسته گی بین ‌المللی خود را با مردم قهرمان کوبا، که مهماندار جلسه رهبری فدراسیون به تاریخ ۳ تا ۵ می خواهد بود ؛ و نیز با کارگران جهان که علیه تشبثات امپریالیست مبارزه می‌ کنند، اعلام می‌ نمایید.

ما درهرکشور و قاره‌ای برای رهایی طبقه کارگر؛ مبارزه برای تحصیل حقوق و نیازهای خود وعلیه سیستم استثمارگرانه  که باعث فقر، جنگ و پناهنده گی می ‌شود، اقدامات مشترکی را سازماندهی خواهیم کرد.

دشمنان مردم شکست ناپذیر نیستند؛  این مبارزات توده مردم است که شکست ناپذیر است.

دبیر خانه فدراسیون جهانی سندیکاهای کارگری

 بامداد ـ فرهنگی و اجتماعی ـ ۱/ ۱۷ـ ۳۰۰۴

هره ورځ خاورو ته سپارو آرزوگانې
هره ورځ شگو کې شيندو سره گلونه
څومره اوږد شو دا کاروان د شهيدانو
څنگه نــه رسي منزل تـــه ارمانـونه .
***
کاشکې يو وای،کاشکې دوه وای،کاشکې لس وای
دا زموږ د شهيدانــو حساب نشته
هره ورځ ميندې بوريږي ، ځوانۍ سوزي
خو لاهــم دښمن ته خــــوله د ځواب نشته .
***
چې په سره مخ د ژوندون له کرښې تېر شول
د تاريخ غېږې ته لاړل ، ابدي شول
سره گلونه يې د لمر په پښو کې توی کړل
د وطن په معرکــه کې قرباني شول .
***
قافله د شهيدانو شوه روانه
د سرو وينو رنگ يې ورکړ پسرلي ته
د غوټيو نفس بوی د وينو خپور کړ
راشه وگوره بهاره قرباني ته .

( صدیق کاوون )

بامداد ـ فرهنگی و اجتماعی ـ ۵/ ۱۷ـ ۲۳۰۴

در کنگینه ای رنگین زبان

دکتر حمیدالله مفید

بخش ۳۸ ، ریشه شناسی واژه ها

واژه های : خانم ، بانو(کدبانو) ، زن  ونائیریکا در زبان فارسی،

واژه خانوم ، خانم ، یا خانیم(Khanum‪,Khanem ‪,Khaniem Hanim) این واژه در زبان فارسی مردم افغانستان  پاژنام یا پیشنام است که برای بانوان یا زنان به کار می رود ، مانند: خانم دکتر اناهیتا راتب زاد از بنیانکذاران جنبش آزادی زن در افغانستان است  وبه گفتاورد دهخدا لقب گونه ای که درآخر اسم زنان درآید. مانند: هیله خانم  شاعره زنجیر شکن زبان فارسی  است.

 به گفتاورد پاکالین وشاردن  خانم از وامواژه های ترکی است  همانگونه که برای مردان واژه «خان» در ترکی کاربرد دارد و ویژه گی نرینه یا مذکر است با افزودن نشانه  مادینه « تون ، یوم ، یم ویا ام » به مادینه یا موءنث مبدل می شود وبه پاژ نام بانو گفته می شود.یعنی جنس وابسته به مرد.

اصل این واژه در ترکی وایغوری « خاتون» است ، که در زبان فارسی   خانوم یا خانم  شده است.

واژه خانم پس از سده های  هشتم و نهم در زیان فارسی کاربرد یافته است ، به گونه ای آشکارا پیشینه ترین نویسنده ای  که به این مساله پرداخته است نظام الدین شامی است که در سالهای نخست سده ای نهم  خورشیدی این واژه را به کار برده و چندین بار از سرای « ملک خانیم» نام برده است.

کلاویخو نویسنده ای دیگری است که در بار امیر تیمور کورگانی را دیده ودر باره همسران تیمور فراز های   نگاشته است ، به گفته کلایخو زن بزرگ و واول امیر تیمور را خانم بزرگ وگاه مطلق «خانم» وهمسر دوم او را خانم کوچک می خواندند.

خوند میر نیز در نبیک یا کتاب« تاریخ حبیب السیر» نام دختر سلطان ابوسعید گورگانی را «خانم بیگم» نگاشته است.

تاریخ رشیدی نگارش حیدر میرزاد نیز از زنان عالیمقام با فرنام یا لقب خانم یاد کرده است.

ظهیرالدین محمد بابر در« بابر نامه» خود که به زبان ترکی  نگاشته است ، همزمان با یاداوری از نام مادران ، همسران ودوشیزه گان شاهان وشاهزاده گان بابری فرنام یا عنوان خانم را بکار برده است ، از آن میان از« قُتلُق نگارخانم»  دوشیزه یونس خان ومادر خودش نیز یادی کرده است.

واژه خانم در کشور هندوستان ودر میان فارسی گویان  آن سرزمین از همین زمان کاربرد یافته است وپیش بر آن در هیچ اثاری  دیده نشده است.

در کشور افغانستان  کاربرد واژه خانم از دوران شاهان گورگانی که نزدیک به دوصد سال تا شهر غزنی را در اختیار داشتند ، کاربرد یافته است،

در ایران از دوران شاهان صفوی  در نگارش ها ونبیک ها واژه خانم کاربرد گسترده یافته است.

این وامواژه ایدون در میان فارسی گویان افغانستان ، ایران وتاجکستان کاربرد گسترده دارد.

نمونه ای کاربرد واژه خانم در زبان فارسی

سروده ای از ایرج میرزا:

جان به لب عاشق بیدل رسد

با غمزاتی که تو خانم کنی .

واژه بانو وکاربرد آن در زبان فارسی:

واژه بانو(Banow) :  پاژ نام یا پیشنام ویا شناسه نام  در افغانستان وتاجکستان  برای  زنان است ،مانند «بانو جمیله پلوشه از پیشتازان جنبش رهایی زن در افغانستان است» ودر ایران زمانی پیشنام وزمانی پسنام  زنان است مانند: بانو سیمین بهبانی ویا فروغ فروخزاد بانو ازچامه سرای زبده زبان فارسی است. 

ریشه واژه بانو: ریشه این واژه از «بان Bän» اوستایی گرفته شده است که به چم یا معنی فروغ وروشنایی است، در زبان اوستایی به گونه ای « بانو» آمده است . در زبان پهلوی «بانوک Banook» شده است همین واژه «بان »است ، که به مرور زمان واژ«ن» به واژ «م»  تغییر خورده وواژه «بامداد» از آن ساخته شده است ، که به چم هنگام روشنایی ویا دهنده ای روشنایی وفروغ وسپیده دم می باشد.

واژه ای «کد بانو »نیز به چم روشنایی خانه است. گرچه واژه کدبانو ایدون از کاربرد افتاده است ، مگر تا سده های هشتم ونهم این واژه در زبان فارسی کاربرد گسترده داشت.

کلیدش به کدبانوی خانه داد

تنش را بدان جای بیگانه داد (فردوسی)

نشود دستی که خاک زر گردد

از ساخته کدخدا وکد بانو (ناصر خسرو).

چو کدبانو از شهر بیرون شود

سوی جشن خرم به هامون شود (فردوسی)

نمونه های از کاربرد واژه بانو درچامه ها سروده سرایان فارسی:

به هر جا نام تو بانو بود

پدرپیش تختت به زانو بود (فردوسی)

تو بانو باش تا او شاد باشد

هم او با تو چو خور با ماه باشد( ویس ورامین )

کنیزک بخندید و آمد دوان

به بانو بگفت ای مه بانوان (خاقانی)

به بانو گفت شیرین کای جهانگیر

برون خواهم شدن فردا به نخجیر (نظامی)

از دو بانو چو شود آشفته

خانه امید مدارش رفته (جامی شاعر ی از هرات)

این واژه در دیوان چامه سرایان زبان فارسی به چم ها یا معنی های زیاد وبا ترکیب های گوناگون پدیدار است.

شهر بانو : یعنی ملکه ، شاهزن  :

ترا بانوی شهر ایران کنم ( هدف از ایران در این سروده ی فردوسی افغانستان، یک بخش ایران ، تاجکستان و…است)

به زور وبه دل کار شیران کنم.(فردوسی)

بانوی بانوان:، لقب یا فرنام ملکه های شاهان اشکانی یعنی زن شاه بود .

بر مادر آمد فرود جوان

چنین گفت کای بانوی بانوان ( فردوسی).

بانوی تاجدار:

 بانوی تاجدار مرا طوقدار کرد.

طوق مرا چو تاج فلک آشکار کرد (نظامی)

بانوی حصاری : بانوی که در حصار باشد وبیرون نیاید ویا زنان زیبا رویی  که  از شهرستان حصار فرارود باشند.

گنج او چون در استواری شده  

نام او بانوی حصاری شده (نظامی)

بانوی خانه : همسر وکدبانو چون:

 مرد مسافر حدیث خانه که گوید

زان عرضش زن بود که بانوی خانه است.(نظامی).

بانوی ختن :  ملکه ای چین بانوی شرق ،کنایه از بانوی شرق زنی بی مانند است :

میوه چو بانوی ختن در پس حجله های زر

زاغ چو خادم حبش پیش دوان به چاکری ( خاقانی).

در پایان به این فرایند می رسیم ، که واژه بانو از واژه های کهن زبان های اوستایی،پهلوی وفارسی  است وپیشینگی آن نزدیک به چهار هزار سال می رسد ، این واژه در زبان ما بیگانه نیست ونه به کشور خاص زبان فارسی تعلق دارد، بهتر است تا این واژه بجای واژه های خانم ، همشیره ، عیالداری ، کوچ ودیگر واژه ها در زبان رسمی کشور ورسانه ها بکار رود.

واژه زن :  (Zan)   نقیض مرد. جفت مرد ، همسر مرد، مادینه ،بشر ماده ،در تازی آن را امرءه ونسآ گویند  یونانی آن ( ژینایXenai)  کردی (ژین)در پشتوی دوره آخوند درویزه ( جنی سپس شزه) ودر زبان منجانی (ژینکا) گویند.

 این واژه ازباستانی ترین واژه های زبان هندو واریایی می باشد ریشه ای آن به واژه (کأینی. ک ای نی Ka Hi ny) اوستایی می رسد ودر پهلوی با کمی تغییر به (کن Kan)  تغییر پذیرفته است در سانسکریت نیز( کی هن ) بوده است.اگر این واژه را ریشه شناسی کنیم از این ترکیب ها ساخته شده است:«کن Kan) به معنی خانه و( اینی Hi ny) به معنی صاحب  می باشد وکاینی به معنی صاحب خانه است.

چم دیگر این واژه در اوستا «دوست داشتن » است، اگر با ژرفنگری به این واژه بپردازیم ، شاید عمر آن به دوره مادر سالاری در سرزمین آریانای ( ایرانویچه) کهن برسد. که عمر آن از شش هزار سال افزون باشد وشاید از واژه های باشد ، که پیش از مهاجرت آریایی ها به این سرزمین از سوی بومیان آن نامگذاری شده باشد ویاشاید گمان آن می رود ، که با آمدن هیون های سپید یا همان آریایی ها ازشمال به سوی جنوب این واژه را با خود آورده باشند . با همه روی از باستانی ترین واژه های زبان مشترک هندو وگرامانی یا هندو اروپایی است. چه در زبان روسی واژه زن به گونه ای (ژنه Xena) تغییر پذیرفته است ، که ریشه آن همان واژه (زن ) یا (کن) اوستایی دارد.

همچنان واژه « کن » ریشه در کندن دارد ، که نخستین خانه های انسانها در دل کوه ها وتپه ها کنده شده اند ونخستین رمه های انسانی دوره « انسان خردورز» که به پنجصد هزار سال می رسد، به خاطر فرار از مرگ در دل کوه ها جایجا شده اند .

 از آثار بدست آمده در سمنگان بر می آید ، که دیگدان ، قیزه اسپ( قازه ، یا کازه)‌وآثار دیگر مفرغی ( برونجی) نزدیک به ۱۲ هزار سال پیش در این سرزمین ساخته شده اند.

نا نوشته پیداست ، که نخستین کندواله ها یا خانه ها در دل تپه ها ومیان صخره ها به دست مادران کنده شده اند ودر دوره مادرشاهی آنها بودند که خانه ها را ساخته اند ، پس واژه زن کن اوستایی نیز ریشه در دل همین ساخته ها دارند.

مردم کابل تا ایدون ساختمانهای که در دل تپه ها ویا با گل وپخسه ساخته شوند ، کندواله می گویند.

واژه(کد ی » پشتو که به معنی زن است  نیز ریشه در همین واژه «کآئنی » اوستایی دارد.

افزون بر آنها هیمن واژه «کن» به تغییر (د) به (ت) به (کنت) تبدیل شد ، که در زبان پهلوی  به معنی شهر است .ودر نامواژه های سمرکنت( سمرقند) کوکنت یا (قوقند) ، تاشکنت یا( تاشکند) تا ایدون پدیدار اند.

واژه های :(دهکده) ،( کدیور) ، (کندواله)( .( کندو)و ( کنیجک ) (۱) پهلوی که به کنیزک یا کنیز  تغییر پذیرفته است . همه وهمه ریشه در همین واژه کن یا زن دارند.

زبوی زنان موی گردد سپید

سپیدی کند زین جهان نا امید (فردوسی)

زن ارچه زیرک وهُشیار باشد

زبان مرد خوش گفتار باشد (ویس ورامین )

هنر ها ززن مرد را بیشتر

ززن مرد بد در جهان هیشتر (اسدی)

ازواژه زن در زبان فارسی ترکیب های زیرین ساخته شده است :

زنباره: مردی که از زن خود بترسد.

زنپاره: زانی زناکار

زنچو: مردی که به زنش تسلیم باشد.(در زبان گفتاری مردم افغانستان)

زنبر : مردی که برای دیگران زن برد.

زن دوست : مردانی که زنان شان را دوست داشته باشند.

زنا شوهری : مزاوجت

زن وشوی : مزدوج

زنکه: تصغیر زن در زبان گفتاری مردم افغانستان

زنکه باز : مردی که به زنان گرایش مفرط داشته باشد(گفتاری مردم افغانستان)

زن مُرده : مردی که زنش مرده باشد.

شیرزن : زن دلیر وناترس

شاه زن: ملکه

نیک زن : زن پارسا

 واژه نائیریکا Naherika:

با گذر روزگار وبا گسترش کار جهان در روزهای پسین وگذر از زن سالاری به مرد سالاری نامهای دیگری نیز به پاژنام یا شناسه بانوان پدیدار گردید که یکی دیگر آن واژه( نائیریکاNaherika) است که در زبان پهلوی برابر به( پهلوان زن) است وواژه(نر)  یا (نئیری)  که در اوستا برای مردان گفته می شد، واژه( نئیریکا ) یعنی مادینه نر برای بانوان یا زنان گفته می شد، در اوستا که به چم زور ونیرو است وواژه ای( نریمان ) ( نیایی رستم جهان پهلوان)نیز از ساخته های آن است. که این واژه هنوز در زبان ارمنی

 به گونه ای «نایریک» خوانده می شود

در زبان فارسی واژه ی( نئیریکا) از کاربرد افتاده است ، مگر شکوه چم آن تا ایدون پدیدار است.

 واژه ها سخن می گویند،از ریشه شناسی واژه های بانو و زن  در زبان فارسی بر می آید ، که جایگاه زن در آریانای پیشین ودر دوران دین بهی والاترین وفراز ترین بوده است ، زن به مثابه سرور خانه وکاشانه دارای صلاحیت های بزرگی بود، که در هیچ کشور اروپایی برای زن این جایگاه وجود نداشت.

‫***

۱‫- واژه کنیجک به معنی زن دوست داشتنی است که پسانها کنیز شده است ، در زبان گفتاری مردم افغانستان واژه« کنچنی» وجود دارد که به معنی بانوی رقصنده می باشد ویک نوع دشنام است این واژه نیز تغییر واژه کنیزک است ،که به زبان هندی ره یافته است ودر زبان هندی نیز زن رقاصه را (کنچنی ) می گویند.

چنانی که مادران به  دختران شان دشنام می دهند می گویند: او کنچنی کجا گُم بودی تا این وقت شام؟ ‫

بامداد ـ فرهنگی و اجتماعی ـ ۱/ ۱۷ـ ۲۷۰۴

« بمب مــادر »

نا بسامانى به گيـتى بين که پيکــر مى کشد
هر ابرقدرت به نحوى و سريع تر مى کشد

بسکه وضع و حالت دنياست يکسر منقلـب
چند خدا نا ترس و ظالم يک برابر مى کشد

هر کى آمد چور و ويران کرد ملک ما و تو
مردم مــا را مگــر تــا روز محشر مى کشد

ازبک و پشتون و تاجک جمله را اکنون نگر
اجنبى چون غـول وحشى يک برابر مى کشد

سياه ترين قدرت به گيتى باشد امريکا بـدان
با دوا و مـرحم اش ، در بين بستـر مى کشد

چشم خــود را دوخته بر ثروت مشرق زمين
با طماع حرص و آز پوچ در سر ، مى کشد

هــــر زمانى نفع مــــادى و سيــاسى را که ديد
گاه به نرمش، گاه به سازش، گاه بدتر مى کشد

توده هــــاى کار و هستى آفــرين را در جهان
ميکند سرکوب و خوار و زار و ابتر مى کشد

روس آمــــد در وطـن فـــرياد سر دادند همى
کو به قصد بحــرهنـــد از حد فزونتر مى کشد

از چنين اوضاع نارام سود جست و بهره برد
داد زد ، فرياد کرد و گفت که کافـــر مى کشد

چند رهبر را گرفت آغوش و پول داد و سلاح
اين زمان هر هفت شانرا جمله يکسر مى کشد

دى به نـام کمونيست کشتند اولادى وطــــــــن
حال به نيرنگ تروريست جمع ديگر مى کشد

جملـــه پرچم هـــاى گيتى را به مــا افـــراشتند
تحت نــــام اينکه « القاعده » ستمگر مى کشد

آن جنايتکار« اسامه » را چو فرزند پروريــد
حال براى قلع و قمع اش تا بــه خيبر مى کشد

آنکه مى آموخت درس قتل و غارت بين چسان
از قضا  بر عکس مــربى را فزونتــر مى کشد

هر کى واک و اختيار خود به غير تسليم کرد
از يهودى تا نصارا ، گبـر و کافــــر مى کشد

کشت و خون آسان نباشد ليک امروز از قضا
رهـــزنان و مفسدان را بين که فر فر مى کشد

اين چه کشتن کشتن است يـــاران امروز در وطـن
جنگ طلب در هر کجا چـون مـور و کفتر مى کشد

با بم و هـــــاوان و راکــت اين جنايـــت پيشه گان
مــردم نـــادار و مسکيـــــن را سـراسـر مى کشــد

در فـراه و کنـدز و پکتيا و ننگرهــار و خوست
با تفنگ و توپ و راکت ، زور و دالر مى کشـد

«  واعظى » فرياد مکن ترسم ترا دونالد ترامپ
بعد ازين با انفجـار  بمب «  مــادر  » مــى کشد

( زبير واعظى )

بامداد ـ فرهنگی و اجتماعی ـ ۱/ ۱۷ـ ۱۴۰۴